汶上儒房地产分析,汶上县儒房房地产经纪有限公司

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1. 明清科举的八股文是指哪一些？
2. 我们是炎黄子孙，为什么后来还有人祭拜蚩尤？

明清科举的八股文是指哪一些？

八股文是明清时代科举考试的文章结构，之所以有八股是整个文章都要清楚划分成八个段落：

1.破题：就是首先要将题目的字面义思破解

2.承题：一定要将破题之后的意义道出，再转入议论

3.起讲：开始议论的题目

4.起股：开始议论

5.中股：要展开正反论点，是整篇文章的重点，就是应对题目给出正反论点及观点

6.后股：要把题目中未论及的地方做一些后补

7.束股：总结整篇论文的论点

8.大结：全文结束语，唯一不用圣贤语的地方

其实八股文只是一种文体，跟我们现在的论文要起承转合差不多，但明清科举制度最大的文题是八股文只可引用四书五经，而且所有论点都要仿圣贤之言，不可有自己意见， 所以对思想有很大的限制，才会受到批评，做为一种论文体，八股文严谨，算是一种成熟的论文文体。

明清科举考试制度所归定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 明清科举考试制度所归定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。 “破题”是用两句话说破题目的要义。“承题”是承接破题的意义而阐明之。“起讲”为议论的开始。“入手”为起讲入手之处。下自“起股”至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇中心。在这四段中，都有两股排比对偶的文字，共八股，故叫“八股文”，也称“八比”。题目主要摘自《四书》，所论内容也要根据朱熹的《四书集经》等书，不许自由发挥 。这种固定的内容，呆板的形式。束缚人民的思想和表达的内容。明清之际著名思想家顾炎武沉痛地说：“八股文的毁灭文化，等于秦始皇的焚书，八股文的败坏人，却才比秦始皇在咸阳郊外的坑儒还厉害”。

能讲清讲透明清八股文这一文体体例的，依我看非刘禺生所作的《世载堂杂忆》一书莫属。

八股应指文体体例的形式，它们是破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股组成。

《世载堂杂忆》云：八股举业，先习破题两句，次作承题、起讲，次加作颔下两股，亦曰两比，加习四股，再加作两股，合为六股，于是合破、承、起讲六比文，是为举业完篇。时文原用八股，后多减用六股，皆合考试程式。

诗习试贴，先习一韵，加至六韵，即为合格。因童生及秀才科，岁考皆用六韵，科场则用八韵。学生完篇，其父母延宴先生，送礼敬，曰完篇酒，谓从此我家子弟可出考矣。

通例，凡应考者皆称童生，入学则称秀才。秀才科、岁试及其他考试，皆出大题。大题者，于四书文中，两章三章，或一节一句为题目，不得割裂。应童生府、县、院或其他考试，则用小题。小题者，于四书文中，任择一句为题。咸同以来，小题以路德之小题正鹄为正宗，凡小题之格式皆备。其中有所谓截搭题者，就原文上句与下句，各截取数字，几于不成文，至为可哂，当时却习为风尚。

最为搞笑的是，在同治年间，河南有个学政叫俞樾，当年在他手里出过这么一题让童生们晋考秀才，其题如：王速出令反（此题截取《孟子》王速出令反其旄倪上下两句），君夫人阳货欲（此题截搭《论语》季氏章未句邦人称之，亦曰君夫人，紧接下章首句阳货欲见孔子）。

***呐，有这么出题的？人家莘莘学子，青灯熬夜，苦学八股，欲考功名？被你这杀千刀的题一出，让人家怎么活，于是学子们投诉，呐喊，终于惊动了御史，御史参奏，开什么玩笑，你把国家考试当儿戏了！拟加重处罪。后经其恩师曾国藩帮助，说这人有心脏毛病，宜革职回原籍，永不叙用，乃得免于严谴。不过这个俞樾在考题上乱来，但他的书法成就甚高，当今在苏州寒山寺有他书写的枫桥夜泊。他还有个曾孙子，也是个教授级人物，叫俞平伯（照片为左为俞樾与右为俞平伯），也是在1954年被山东大学的两个学生搞得七荤八素，原因是两个小人物用阶级观批判了他的《红楼梦研究》和《关于红楼梦简论及其他》这两本书，得到了***的肯定，因而其曾孙日子也不好过，不过当时并没影响他的生活待遇，教授照当，工资照拿，一点都不影响生活质量。

你好，针对您的问题，我认为是这样的：

八股文又叫制艺、制义、时艺、时文 (相对于古文而言）、八比文等，是明清科 举考试所***用的一种专门文体。它要求文 章必须有四段对偶排比的文字，共有八 股，所以称为八股文。“股”是对偶的 意思。

它的特点主要有：1.题目必须用 “五经”、“四书”中的原文。2.内容必须 以程朱学派的注释为准。3.体裁结构有 固定的格式，全文分为破题、承题、起 讲、人题、起股、中股、后股、束股和大 结八部分。另外，八股文的字数也有规 定。明初制度：乡试、会试，要求用“五 经”义一道，字数500; “四书”义一道， 字数300。清朝康熙时要求550字，乾隆 要求700字。八股文通常禁用诗赋中夸张 华丽的词语，不许引证古史，不许比喻。

八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。

由此，可看出八股文的难度是极大的。痛苦的不仅是考生，还有出题的老师。

朱熹曾经给四书写过注，也就是标注他自己的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子，必须按照朱圣人，当年的思维来答题。圣人是什么意思，“你的答案就应该是什么意思，绝对不能有，自己的意思，有了自己的意思，那你就没意思了，彻底凉凉”。

在明清两代，八股文成为所有官私学校的 必修课。不会写八股文，就无法通过科举考试，也就无法做官。明清时期许多有识 之士对八股文深恶痛绝，所以八股文最终被废弃，也是历史的必然。

我们是炎黄子孙，为什么后来还有人祭拜蚩尤？

中国五千年的华夏文明就是从炎黄算起的。

妇孺皆知的
启蒙教材《三字经》中：自羲农，至黄帝，号三皇，称上世。

这个农，指的是神农，也就是炎帝。是上古姜姓部落的首领，尝百草，发明刀耕火种，是人文始祖之一。

黄帝，即轩辕氏，本姓公孙，即是三皇之一，也是五帝之首，初称为中华人文初祖，因有土德之瑞，故称黄帝。

当时共有三个部落，炎黄两部落联盟击败了另一部落蚩尤，构成了古华夏民族的主体，长期定居在古中原地区，一直繁衍生息。至今炎黄做为中华五千年文明的象征，被载入世界文明的史册。中国及海外华人被称做＂炎黄子孙＂。

同为三大始祖的蚩尤，其部落一直在黄河下游地区。蚩尤战败被杀后，其部落一些人归了炎黄，现汉姓中的邹、屠、蚩等与之有关系。而另一部分人去了哪里？

人类、考古专家认为，他们一路向南向西，成了古苗、古羌人。遍布很广，如今每年农历五月十一，全国的蚩尤后裔都会聚集九黎城去祭拜祖先蚩尤，以示不忘根基。

19***年，山东汶上考古队对其南旺镇蚩尤冢进行发掘，冢中的石碑记载，这正是当年蚩尤的埋葬之地。从此远在南方的苗族等，均会在蚩尤的忌日来此祭祀先祖，场面庄严。

几千年前部落间的一场大战，虽炎黄胜、蚩尤败，但他们同为中华民族的始祖，都是值得后人纪念的。

黄帝后裔的主流思想应该是发源于四川的道家文化，炎帝后裔的主流思想应该是发源于陕西的法家文化，蚩尤后裔的主流思想应该是发源于山东的儒家文化。

黄帝据说著有《道经》一书，是中华文明的起源，四川巴地还是道教的发源地。

秦始皇终身没有立皇后，避免道家后宫的出现，实施了“焚（道）书坑儒（教）”，其实黄帝部族及其后裔一共建立了两个宗教，儒教及道教，儒教政教合一的希望被炎帝后裔秦始皇破灭，而道教政教合一的希望被蚩尤后裔汉武帝破灭。

中国历史上最彻底的农民起义应该是西汉王朝和明王朝，他们的信仰核心离不开其族群特点，刘邦打大仗之前一般都要祭祀蚩尤，以从自己的直系祖先获得前进的力量。

而朱元璋直接将自己建立的王朝命名为“明”，更是与蚩尤九黎族群密切相关，在炎黄百姓联盟战胜蚩尤九黎部落之后，黄帝专门为蚩尤九黎部落及其后裔创造了一个专有名词叫“民”，就是“琢瞎一支眼（以明确他的奴隶身份）”的意思，故此，很多上古的***剧很难拍摄，也容易拍错误的原因是“民”们都是“独眼龙”，所以造成从黄帝以来直到周公旦时期，事实上是中国的奴隶社会管理模式，周公旦当时创立了“明德慎罚”的政治制度，就是根据“德”（服从炎黄百姓联盟国人贵族统治者）的要求，对那些忠心耿耿，身体素质好的奴隶网开一面，免除被琢瞎一支眼的刑罚，使其得见完全的“光明”，这就叫“明德慎罚”，实际上“大明王朝”就有尊奉“周公旦王朝”的意思在里面，而不是《倚天屠龙记》描述的外来宗教发挥威力的桥段。

这种以“德”为最高追求的获得自由民身份的新人直接解决了国“人”统治者的治理国家的需要，所以被称之为“儒”，所以“儒”就一般寓意为寒门平民，“儒生”就是寒门平民中的读书人，是儒家的领袖，而广义的儒家，是分为四个组成部分的：文士“儒生”（如孔子、孟子、董子）、武士“刺客”或“侠客”（如专诸、要离、荆轲、墨子、郭解）、女士“妇孺”（如秦国赵姬、卫子夫、钩弋夫人）、“小人之儒”（如刘邦、朱元璋、朱家、“长者”籍福）。

道家文化的特点是“母神信仰”，因为“万物负阴而抱阳”；法家文化的特点是“父神信仰”，因为“君（母神）无为，法（父神）无不为”；儒家文化的特点是“长兄（如父）文化”，强调“后宫不得干政”，承认男性力量的绝对权威。

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